«Сталкер» - шлях священика (досвід богословського прочитання кінофільму Андрія Тарковського «Сталкер»)

1. «Чудо з чудес»
2. «Стати безпорадними як діти»
3. «Таємні бажання»
4. «Юродивий»
5. «Вже краще гірке щастя»
6. «Нещасні»

85 років тому народився великий кінорежисер Андрій Тарковський.

.

Один мій друг розповів про такий випадок. Одного разу знайомий священик запросив його на вечерю. Серед інших гостей була літня пара - обидва в минулому викладачі університету. В Церква прийшли ще до Перебудови. Розговорившись за столом про віру, культуру, мистецтво, завели мову про творчість Андрія Тарковського, а саме про його фільмі «Сталкер». Раптом з'ясувалося, що мій товариш, незважаючи на те, що сам має безпосереднє відношення до сфери культури, освіти, а почасти й мистецтва, цей фільм не дивився. «Як, ви не дивилися,« Сталкера »?!» - вражено вигукнула літня дама - і раптом заплакала.

Якщо не звертати уваги на деякий пафос реакції співрозмовниці, в тому, що сталося, нічого дивного немає. У присутності дисидента «доперебудовної» формації зізнатися в тому, що, будучи освіченою людиною, ти не дивився «Сталкера» Тарковського - все одно, що, будучи студентом останнього курсу семінарії, на випускному екзамені з аскетиці зізнатися в тому, що ти жодного разу в житті не брав в руки творіння авви Дорофея.

Для багатьох представників старшого покоління роботи Андрія Тарковського були не просто зразками сучасної класики, вони були одкровенням. «Сталкер» займав серед них особливе місце. Він говорив про те, про що не можна було сказати прямо, але до чого так прагнув доторкнутися серцем і розумом людина, яка шукає відповіді на «прокляті питання».

Дивитися «Сталкера» не просто. Причина цього не тільки в тому, що твір має глибоке смислове навантаження, але і в тому, що ці смисли виражені за допомогою складного символічного ряду. Для того щоб дешифрувати авторський задум або хоча б інтуїтивно вловити ідейний ядро ​​фільму, необхідно підібрати потрібний ключ, розгадати особливий код.

Можна шукати цей код в філософії, етики, соціології, естетики та інших галузях людського знання. Однак при більш пильному розгляді стає очевидним, що на перший план тут виходить саме релігійна і навіть містична проблематика. Все інше - лише похідні. Адекватно і повно прочитати «Сталкера» Тарковського можна лише в контексті релігійно-богословської парадигми.

«Чудо з чудес»

"…Що це було? Падіння метеориту? Відвідування мешканців космічної безодні? Так чи інакше, в нашій маленькій країні виникло чудо з чудес - ЗОНА. Ми відразу ж послали туди війська. Вони не повернулися. Тоді ми оточили ЗОНУ поліцейськими кордонами ... І, напевно, правильно зробили ... Втім, не знаю, не знаю ... (З інтерв'ю лауреата Нобелівської премії професора Уоллеса кореспонденту RAI) ».

Зона - місце, де відбуваються основні події фільму. Три людини - Сталкер (провідник), Письменник і Професор - йдуть в самий її центр, туди, де знаходиться таємнича Кімната, яка виконує бажання. Зона - це не просто випадкова локація. Подібно трьом героям фільму, вона володіє власним характером і також бере активну участь у дії, яке розгортається на екрані. Її образ складний, багатогранний і, звичайно, глибоко символічний.

Перше враження, яке дарує глядачеві Зона, - загроза. Тут на кожному кроці героїв підстерігає невідома небезпека. «Зона - це ... дуже складна система ... пасток, чи що, і всі вони смертельні», - пояснює своїм супутникам Сталкер. «... Тут не місце для прогулянок, - продовжує він. - Зона вимагає до себе поваги. Інакше вона карає ». Саме тому Сталкер веде своїх підопічних гранично обережно, перевіряючи кожен свій крок. У Зони є риса, яка особливо лякає і лякає, - її мінливість і мінливість. Ця ідея проходить лейтмотивом через весь фільм. «Тут кожну хвилину все змінюється, - каже Сталкер, - ... варто тут з'явитися людям, як все тут приходить в рух. Колишні пастки зникають, з'являються нові. Безпечні місця стають непрохідними, і шлях робиться то простим і легким, то заплутується до неможливості ».Приватна випадок такої нестабільності Зони - спотворення простору:

«ПРОФЕСОР. А далеко до цієї Кімнати?

СТАЛКЕР. По прямій - метрів двісті, та тільки тут не буває прямих, ось у чому біда ».

Навколишній пейзаж тільки підсилює тривожний настрій. Тарковський зображує Зону великим смітником: напівзруйновані або просто покинуті будинки, знищена військова техніка, побутове сміття, обірвані лінії електропередач і навіть останки людей, військових і, можливо, невдалих сталкерів, - ось така картина.

Однак чим далі по ходу розвитку сюжету, тим стає очевиднішим, що Зона Тарковського - це не зона «Пікніка на узбіччі» Стругацьких. В оригінальному творі, за мотивами якого і був знятий фільм, вона не більше ніж простір аномалій інопланетного походження однозначно ворожих людині.

У кінострічці ж перше, що відразу звертає на себе увагу, - колірна символіка. Світ поза Зони сер і сумний. Як тільки герої потрапляють в Зону, колірна гамма стає насиченою і різноманітною (велика кількість зеленого і блакитного). Незважаючи на небезпеку, життя тут грає всіма фарбами. На відміну від Редрік, сталкера Стругацьких, Сталкер Тарковського сприймає світ Зони як рідний дім. Це єдине місце, де йому затишно, комфортно, спокійно і безпечно (він навіть хоче переїхати сюди з родиною).

У чому ж загадка Зони? Звідки ця двоїстість? Ось відповідь, який пропонує Сталкер: «У кожен момент вона така, якою ми її самі зробили ... своїм станом ... все, що тут відбувається, залежить не від Зони, а від нас!» Зона чуйно реагує на стан людської душі. Саме від цього стану залежить те, як вона прийме подорожнього і які сюрпризи йому піднесе.

«Стати безпорадними як діти»

Які ж вимоги пред'являє Зона до тих, хто хоче через неї пройти? Важливими умовами для подолання Зони і досягнення мети, чудовою Кімнати, є віра і дитяча чистота душі. З усією виразністю ця ідея виражена в «молитві» Сталкера про своїх підопічних:

«Нехай здійсниться те, що задумано. Нехай вони повірять. І нехай посміються над своїми пристрастями ... А головне, нехай повірять в себе і стануть безпорадними, як діти, бо слабкість велика, а сила незначна ... Коли людина народиться, він слабкий і гнучкий, коли вмирає, він міцний і черствий. Коли дерево росте, воно ніжно і гнучко, а коли воно сухо і жорстко, воно вмирає. Черствість і сила - супутники смерті, гнучкість і слабкість висловлюють свіжість буття. Тому що ствердів, то не переможе ».

Але, мабуть, найважливіше умова - це справжня, вистраждана потреба в диво і жага справжнього щастя. Тому Сталкер і каже: «Пропускає вона тих, у кого ... надій більше ніяких не залишилося. Чи не поганих або гарних, а ... нещасних? » Зона пропустить лише того, хто розтрощений життєвими обставинами, пристрасно бажає знайти вихід, але не знаходить; того, хто зрозумів, що в цьому, звичайному світі, йому більше нема на що сподіватися. Людини, який усвідомив всю скороминущість і примарність земних сурогатних благ; того, хто тужить і знемагає від вульгарності сьогохвилинних задоволень, слави, багатства. Не дарма все три героя виглядають дещо «прибитий» на тлі вельми респектабельної пані, знайомої Письменника, в першій сцені фільму.

Отже, увага до внутрішнього стану людини, акцент на ролі віри, чистоти, сердечного сокрушення як важливих умов досягнення мети - все це робить очевидним, що Зона Тарковського живе за законами духовного світу, алегорією якого вона і є. Як і простір духовної реальності, вона особливим чином реагує на кожного «відвідувача» в залежності від того, в якому духовному розташуванні він знаходиться. Іншими словами, кожен раз Зона приймає форму конкретної людської душі. Чим більше відповідності її вимогам, тим менше загрози, тим швидше можна досягти мети. Звідси ця постійна мінливість і нестабільність Зони. Адже, як і в духовному світі, тут не може бути шаблонних рішень і шляхів. Незважаючи на те, що є орієнтири, кожен випадок унікальний, і кожен подорожній проходить цей маршрут по-своєму. У цьому ж контексті стає очевидним, що захаращеність Зони не банальний безлад, а скоріше прийом, який показує, що вона живе інакше, не підкоряючись законам земного логіки. Те ж можна сказати про просторових викривлення. Реальність Зони - реальність ікони, порушення всіх мислимих законів земного буття, а також символ невимовності законів світу духовного.

«Таємні бажання»

Навіщо Зона з'явилася на світло і заради чого вона так влаштована? На це питання дає відповідь сам Сталкер: «Щоб зробити нас щасливими». Яким чином? Зона породила Кімнату, яка виконує бажання і яка є метою подорожі трьох героїв. Вимагаючи від своїх гостей спраги справжнього дива, чистоти і віри, вона охороняє підступи саме до цього місця.

Що ж таке ця Кімната? Інтерпретувати цей таємничий образ допомагає явно не випадкова деталь: будова, в якому вона знаходиться, виразно нагадує православний храм (можна розгледіти вівтарну абсида, четверик і трапезну).

Які саме бажання виконує Кімната? Найпотаємніші. Що це таке? На думку Письменника, це те, чого бажає зіпсована людська натура; з його слів, та «дрянь», яка в душі накопичилася. Однак Тарковський устами Сталкера пропонує зовсім іншу відповідь на це питання. У «М'ясорубки» (одного з найнебезпечніших місць Зони) той читає вірш:

.

Ось і літо пройшло,

Ніби й не бувало.

На прігреве тепло.

Тільки цього мало.

.

Все, що збутись могло,

Мені, як лист п'ятипалі,

Прямо в руки лягло,

Тільки цього мало.

.

Даремно ні зло,

Ні добро не пропало,

Усе горіло світло,

Тільки цього мало.

.

Життя брала під крило,

Берегла і рятувала,

Мені і справді щастило.

Тільки цього мало.

.

Листя трохи обпекло,

Гілок не обломити ...

День промитий, як скло,

Тільки цього мало.

.

Наші найпотаємніші бажання - це не наша підсвідома «дрянь», пристрасті і комплекси. Ще глибше, на самому дні людської істоти, живе щось, що змушує нас нудитися і жадати чогось більшого, ніж простого задоволення щоденних тілесних і душевних потреб. Вони не можуть дати людині справжнього щастя: адже в підсумку цього завжди виявляється мало. Людина, часом сам того не усвідомлюючи, бажає стати дійсно щасливим. А це, на думку Тарковського і його героя, можливо лише причастившись того, що стало з іншого світу, прийшло з неба. Мовою богослов'я, повнота богоспілкування і є те диво, то щастя, яке пропонує людині Кімната.

«Юродивий»

У «Пікнік» Стругацьких образ сталкера - образ бравого, лихого хлопця, першокласного провідника в зону. У творі Тарковського від Рудого Редрік не залишається і сліду. Відомо, що Стругацькі кілька разів переписували сценарій і кожен раз режисер його бракував. Чи не влаштовував саме образ головного героя. На питання «Хто ж вам потрібен?» він відповів: «Юродивий». Сталкер А. Тарковського - юродивий.

Це юродство підкреслюється режисером різними способами: хворобливий вигляд героя, знівечена на променеву хворобу голова, голос, манера спілкування, навіть фізична слабкість (у фінальній сцені Письменник легко б'є його) - все це прояви юродства. Воно є не що інше, як друк Зони. Сталкер такий же дивний і незрозумілий як вона. Він плоть від її плоті: живе за її законами, розуміє її, тонко відчуває її настрою. Незважаючи на всі небезпеки, в Зоні йому абсолютно комфортно і спокійно: «Ну ось ... ми і вдома», - говорить він потрапивши сюди. Тут для нього краса і спокій: «Це саме тихе місце на світлі. Ви потім самі побачите. Тут так красиво! Адже тут нікого немає ... »

Ніщо крім Зони не займає серце Сталкера. Вона його відрада і розраду, єдине, що у нього є. Реальну загрозу для нього таїть зовнішній світ. Сталкер нудиться в ньому як в ув'язненні. Не дарма на голосіння дружини, яка не хоче відпускати його в чергову вилазку і лякає тим, що за сталкерство його знову посадять до в'язниці, тільки тепер на ще більший термін, він усуває її зі словами: «Господи, в'язниця! Так мені всюди в'язниця. Пусти! »Для нього не так важлива навіть сім'я, дружина і дитина. Чи не вони його надихають і змушують жити. Живе він єдино «заради» і «через» походів в Зону.

Цей потяг грунтується не на жадобі наживи, чи не на бажанні забутися і отримати чергову порцію егоїстичного задоволення. Тарковський натякає: тягне його в Зону щось більш глибоке, то, що до кінця не залежить від його власної натури. «Сталкер - в якомусь сенсі покликання», - пояснює режисер устами Професори. Вести людей в Кімнату не просто засіб стабільного заробітку, це саме служіння.

Як служитель Кімнати, Сталкер виконаний перед нею священного трепету. Незважаючи на те, що він відчуває себе в Зоні як вдома, кожна його дія, слово, рух, жест, відбувається ніби в присутності божественного. Йому чуже то легковажність і та зухвалість, з якими поводяться тут його супутники. Побожний (аж ніяк не тваринний) страх потривожити Зону виявляє в ньому не повноправного господаря, а всього лише покірного слугу, який намагається чуйно прислухатися до найменшого зміни в настрої цього таємничого місця.

Ніде в фільмі немає пояснень, чому він водить сюди людей. Але стає зрозумілим, що це не через гроші (хоча гроші, безумовно, супутники йому платять). Швидше за все, він робить це з тієї ж причини, по якій ходить сюди сам. Для нього це як дві сторони одного і того ж досвіду. Бути провідником в Кімнату, приводити людей до Диву, одночасно ділитися з ними безцінними миттєвостями перебування в Зоні - це те, в чому він знаходить глибоке внутрішнє задоволення і справжнє щастя. Більш того, в цьому він відчуває екзистенціальне виправдання свого існування. Цей досвід настільки бажаний для нього і дарує йому таку повноту життя, що у нього немає навіть необхідності щось самому просити у Кімнати. «А самі ви ніколи не хотіли цієї комнаткой, е ... покористуватися? А? - питає його Письменник. - А ... а мені і так добре ».Це дуже примітно, враховуючи, що дитина у нього інвалід.

З іншого боку Сталкер відчуває, що попроси він що-небудь у Кімнати для себе особисто - і ця тендітна гармонія і взаєморозуміння між ним і Зоною назавжди припинитися. Тому він і каже, що «Сталкера не можна входити в Кімнату! Сталкеру ... взагалі не можна входити в Зону з корисливою метою ». У цьому сенсі йому протистоїть образ Дикобраза, який перестав бути служителем і став споживачем - попросив у Кімнати щось для себе. Як результат, він «зненавидів Зону». У підсумку, погубив тут свого брата і з туги повісився.

Це благоговіння проявляється і в ставленні Сталкера до внутрішнього світу інших людей. Він ніколи не цікавиться, справдилися їхні бажання чи ні. Думка потривожити внутрішній світ іншої людини і засумніватися в чудесній силі Кімнати, перевіряючи, виконала чи вона то, що у неї просили чи ні, здається для нього блюзнірською. «Люди не люблять говорити про сокровенне, - пояснює він нав'язливому Письменникові. - І потім, це ні вас не стосується, ні мене ».

Образ Сталкера як образ служителя підкреслюється і мотивом його молитви за супутників. Кілька разів режисер змальовує провідника моляться або євангельським текстом, або своїми власними словами, або ж єдино ледве помітним рухом губ.

Отже, Сталкер - юродивий, однак, його юродство НЕ недоумство. Це життя за іншими законами, за тими законами, які пропонує духовна реальність своєму служителю.

Однак для оточуючих все це ніщо інше, як дивна поведінка і навіть божевілля. В результаті між Сталкером і іншими персонажами виникає конфлікт. Його не розуміють, підозрюють, над ним знущаються. Центральний діалог картини для розуміння образу Сталкера як способу служителя відбувається в самий розпал цього конфлікту, на порозі Кімнати. Професор хоче її підірвати, і Сталкер намагається забрати у нього бомбу. У бійку встряє Письменник, який б'є Сталкера. Сівши на землю, той плаче як дитина.

«СТАЛКЕР. Адже нічого не залишилося у людей на землі більше! Адже це ... єдине місце, куди можна прийти, якщо сподіватися більше нема на що ... Навіщо ви знищуєте віру ?!

ПИСЬМЕННИК. Так замовкни! Я ж тебе наскрізь бачу! Плювати ти хотів на людей! Ти ж гроші заробляєш на нашій ... тузі! Та не в грошах навіть справа. Ти ж тут насолоджуєшся, ти ж тут цар і Бог, ти, лицемірна гнида, вирішуєш, кому жити, а кому померти ... Я розумію, чому ваш брат сталкер сам ніколи в Кімнату не входить. А навіщо? Ви ж тут владою тішитеся, таємницею, авторитетом! Які вже тут ще можуть бути бажання!

СТАЛКЕР. Це н-неправда! Неправда! Ві ... Ві поміляєтеся! (Варто на колінах у воді, змиває сльози і кров з обличчя, плаче.) Сталкеру не можна входити в Кімнату! Сталкеру ... взагалі не можна входити в Зону з корисливою метою! Не можна; згадайте Дикобраза! Так, ви маєте рацію, я - гнида, я нічого не зробив в цьому світі і нічого не можу тут зробити ... Я і дружині не зміг нічого дати! І друзів у мене немає і бути не може, але мого ви у мене не забирайте! У мене і так вже все забрали - там, за колючим дротом. Все моє - тут. Розумієте! Тут! У Зоні! Щастя моє, свобода моя, гідність - все тут! Я адже привожу сюди таких же, як я, нещасних, замучених. Їм ... Їм нема на що більше сподіватися! А я можу! Розумієте, я можу їм допомогти! Ніхто нічого вдіяти не може, а я - гнида (кричить), я, гнида, - можу! Я від щастя плакати готовий, що можу їм допомогти. От і все! І нічого не хочу більше. (Плаче) ».

«Вже краще гірке щастя»

Цей же мотив юродства як неотмірного триває і в образі дочки Сталкера. Вона, Мавпа, - породження Зони. Вона каліка, не така як всі. Однак за задумом Тарковського в цьому юродство і інакшості прихована її сила. В кінці фільму це дуже своєрідно виражено в сцені, де дівчинка одним тільки поглядом рухає стакан. Незважаючи на фізичну неміч, в ній відбувається сила, яка дозволяє діяти всупереч законам цього матеріального буття.

Якщо в дочки Сталкера ми бачимо продовження мотиву юродства, то в образі дружини - ще один вислів ідеї служіння. Як дружина того, хто служить, вона змушена знехтувати особистими інтересами, піднятися над побутовими уявленнями про людське щастя, яких би мук їй це не коштувало. Однак саме цей скорботний досвід дарує їй відчуття того, що в житті її родини присутнє щось справжнє, справжнє; в ній є те, чого так шукають багато зовні благополучні й успішні люди, але не можуть знайти. Не дарма саме її монолог, який звучить як відповідь на одне з головних питань фільму - «Як можливо щастя?» - завершує фільм.

«Ви знаєте, мама була дуже проти ... мама говорила: він же сталкер, він же з-смертник, він же вічний арештант! Та діти. Згадай, які діти бувають у сталкерів ... А я ... Я навіть ... Я навіть і не сперечалася ... Я і сама про все це знала: і що смертник, і що вічний арештант, і про дітей ... А щойно я могла зробити? Я впевнена була, що з ним мені буде добре. Я знала, що і горя буде багато, але тільки вже краще гірке щастя, ніж ... сіра невеселе життя. (Схлипує, посміхається.) А може бути, я все це потім придумала. А тоді він просто підійшов до мене і сказав: «Ходімо зі мною», - і я пішла. І ніколи потім не шкодувала. Ніколи. І горя було багато, і страшно було, і соромно було. Але я ніколи не шкодувала і ніколи нікому не заздрила. Просто така доля, таке життя, такі ми. А якщо б не було в нашому житті горя, то краще б не було, гірше було б. Тому що тоді і ... щастя б теж не було, і не було б надії. Ось ».

Незважаючи на побутову невлаштованість, хвороба дитини, часом внутрішні сімейні розбіжності, одним словом - горе, єдиними справді щасливими персонажами фільму є сам Сталкер і його близькі. Навіть не використовуючи Кімнату, головний герой знаходить життєву повноту, повністю присвятивши себе Зоні і іншим людям. Нехай в результаті такого вибору неминуче приходять скорботи, саме це служіння є запорукою присутності в житті (як самого провідника, так його рідних) того, заради чого інші йдуть в це священне місце. Не дарма в кінці фільму після, здавалося б, виконаного непідробного трагізму монологу подружжя Сталкера, звучить ода «До радості».

«Нещасні»

Картина буде неповною, якщо ми не згадаємо про двох важливих персонажах, - про Письменнику і Професоре. Так називає своїх супутників сам Сталкер, наполягаючи на тому, щоб вони не вимовляли свої справжні імена. І це не випадково. За задумом Тарковського, це збірний образ сучасної йому гуманітарної і технічної інтелігенції. На відміну від Стругацьких Тарковський піднімає серйозну проблему, яка стояла і досі гостро стоїть в секулярному світі. Йдеться про муках людського невіри.

Обидва героя хочуть потрапити в Кімнату, керуючись власними міркуваннями і цілями. Кожен з них по-різному розкривається під час подорожі, оголюючи ті душевні недуги, яким хворіє сучасна Тарковському інтелектуальна еліта.

Хвороба Письменника лежить на поверхні.

«... Світ непрохідною нудний, і тому ні телепатії, ні привидів, ні літаючих тарілок ... нічого цього бути не може. Світ управляється чавунними законами, і це нестерпно нудно. І закони ці - на жаль! - не порушуються. Вони не вміють порушуватися ... Немає ніякого Бермудського трикутника. Є трикутник а бе ЦЕ, який дорівнює трикутнику а-прим бе-прим це-прим. Ви відчуваєте, яка сумна нудьга укладена в цьому твердженні? Ось в середні століття було цікаво. У кожному будинку жив домовик, в кожній церкві - Бог ... Люди були молоді! А тепер кожен четвертий - старий. Нудно, мій ангел, ой як нудно ».

З першої ж його репліки автор дає нам зрозуміти, хто перед нами. Це сумний скептик, зневірений людина, пересичений усіма «радощами» цьому житті, а тому - спустошений зсередини. Більш того, скепсис і зневіра Письменника межують з блюзнірством. Так, в одному з епізодів, в якому Сталкер читає вірш про млості душі за Богом, Письменник надягає скручену дріт на голову на кшталт тернового вінця і клоунські тоном вимовляє: «Я вас не прощу!» Це явна пародія на Христа. «А ось цього не треба, - реагує відразу ж Сталкер, - я прошу вас» .Не даремно, мабуть, після випробування в «м'ясорубку» Письменник порівнює себе з Вічним Жидом, людиною, який вдарив Спасителя, знемагає під вагою Хреста.

Дійшовши до кімнати, Письменник не може в неї увійти. Диву не дає причаститися сумовитий скепсис і цинізм, яким наповнена його душа. Щоб подолати цей стан, Сталкер закликає його «зосередитися і постаратися згадати все своє життя. Коли людина думає про минуле, він стає добрішим ».На суті, це заклик до покаянію.Однако той не знаходить сили заглянути в самого себе, щоб зрозуміти, про що ж насправді тужить його серце.

«ПИСЬМЕННИК. Чи ... це пройде. По-перше, якщо я стану згадувати своє життя, то навряд чи стану добрішими. А потім, невже ти не відчуваєш, як це все ... сороміцькі? ... Принижуватися, соплі розпускати, молитися.

СТАЛКЕР. А що поганого в молитві? Це ви з гордості так говорите. Ви заспокойтеся, ви просто не готові. Це буває, досить часто ».

Для Письменника все його бажання залишаються всього лише бажанням «погані», яку він не хоче вивалювати на голову ні собі, ні іншим людям. Цією «гидотою» і захлинається спрага справжнього щастя.

Що ж з Професором? Подібно Письменникові, він також жадає істини. Однак на відміну від свого колеги Професор швидше прагматик ніж філософ.

«ПИСЬМЕННИК. ... Пошуки істини. Вона ховається, а ви її всюди шукаєте, то тут копнете, то там. В одному місці копнули - ага, ядро ​​складається з протонів! В іншому копнули - краса: трикутник а бе ЦЕ дорівнює трикутнику а-прим бе-прим це-прим ... »

Біда Професори в тому, що в цьому пошуку він занадто сподівається на голий розум. У підсумку цей розум призводить його до тієї думки, що Кімнату потрібно будь-що-будь знищити. В її існування він бачить реальну небезпеку для людства. Але, прийшовши на місце, він дізнається, що кімната виконує бажання іншого роду, ніж корисливі. Більш того, під впливом малодушних міркувань Письменника, він взагалі починає сумніватися в реальності того, що відбувається в цьому чудовому місці. «Тоді я взагалі нічого не розумію, - дивується він. - Який же сенс сюди ходити? » В результаті в його свідомості факт існування цього чудового місця вступає в конфлікт з голими законами ratio, і Кімната просто перестає для нього бути.

Чого не вистачило Письменникові і Професору, щоб стати учасниками Чуда? На це натякає сам Сталкер. "Головне вірити!" - застерігає він своїх супутників, запрошуючи їх у Комнату.Однако остаточний вирок цим двом Тарковський виносить в фіналі твору. Про трагедію людства в особі Професори та Письменника Сталкер журиться в розмові з дружиною.

«СТАЛКЕР (зітхає). Якщо б ви тільки знали, як я втомився! Одному Богу відомо! І ще називають себе інтелігентами. Ці письменники! Вчені!

ДРУЖИНА. Заспокойся!

СТАЛКЕР. Вони ж не вірять ні в що. У них же ... орган цей, яким вірять, атрофировался! .. За непотрібністю! ... Боже мій, що за люди ...

ДРУЖИНА. Заспокойся ... Заспокойся ... Вони ж не винні ... Їх пошкодувати треба, а ти сердишся.

СТАЛКЕР. Ти ж бачила їх, у них очі порожні. (Дружина дає йому ліки, гладить його, обтирає обличчя хусткою. Він плаче, відвертається.)

СТАЛКЕР. Адже вони кожну хвилину думають про те, щоб не продешевити, щоб продати себе подорожче! Щоб їм все оплатили, кожне душевне рух! Вони знають, що «не дарма народилися»! Що вони «покликані»! Адже вони живуть «тільки раз»! Хіба такі можуть будь-що-небудь вірити? ... І ніхто не вірить. Не тільки ці двоє. Ніхто! Кого ж мені водити туди? О, Господи ... А найстрашніше ... що не потрібно це нікому. І нікому не потрібна ця Кімната. І всі мої зусилля ні до чого! »

Недарма цей діалог відбувається на тлі стелажів з книгами, якими заставлена ​​квартира Сталкера. Тим самим дається зрозуміти, що сам він не виступає проти вченості як такої. Він проти знання, яке породжує скепсис, цинізм, зневіра, невіра і, в підсумку, - нещастя. Саме віру намагається пробудити в своїх супутниках Сталкер. Не дарма в тканину твору вплетені уривки зі Священного Писання. У першому випадку сам Сталкер молиться Євангельським уривком про які подорожують у Еммаус, очі яких «були утримані» (Лк. 24: 13-18). Причому операторська робота дає зрозуміти, що мова йде про двох супутниках Сталкера. У другому випадку дружина Сталкера читає уривок з Апокаліпсису (Об'явл. 6: 12-17) про прокльони і нещастях, які обрушилися на людей за їх невіру.

Своїм генієм Андрій Тарковський наповнив науково-фантастичний сюжет справді християнським змістом. Від моральної проблематики він ступив до релігійної. «Сталкер» заговорив про «вічні питання», які в усі часи турбують серце і розум людини. Паралелі очевидні і часто напрошуються самі собою, варто лише трохи придивитися, подумати над тим, що відбувається на екрані.

І якщо в декількох словах постаратися сформулювати те, про що на мові символів, натяків і алюзій розповідає нам цей фільм, напевно, можна було б сказати так: «Крізь небезпеки світу духовного священик веде людину, людину сумнівається, людини змученого власним невір'ям, людини, який часом готовий «підняти руку» на свого провідника. Веде, щоб поділитися з ним тим неземним щастям, якого сповнена його власна душа і якого так пристрасно жадає душа нещасного. Веде в те місце, де виконуються найпотаємніші бажання, до Чаші Христової ».

.

Опубліковано в студентському журналі «Зустріч» (№1 (32), 2013)

.

Дивіться також:

Орган, яким вірять

політ