Перед тим, як приступити до написання драматичної поеми «Дванадцять», поет перебував в стані довгих роздумів, що стосуються долі Батьківщини. Всі думки знайшли своє відображення у творчості автора, що пронизувала відчуття неминучої катастрофи. Фінальна глава поеми містить опис виникнення образу Христа, що вважається незвичайним прийомом в творі. Він став уособленням теми революції, під час якої відбувається вбивство жінки.
Правда, не можна назвати нелогічним і неорганічним поява даного способу. Фігура Ісуса Христа виступила в якості гармонійного завершення всієї поеми. Блок при створенні цього образу зобразив ідеал всього сущого, що перебуває у Всесвіті. Не важливо, чи є прагнення до нього, або воно відсутнє - знищити все суще неможливо.
Звідси, епітет «надхуртовинної хода» Христа, який виступає в якості красномовного свідчення безсмертя природи ідеалу. Поет представляють «Завірюха» в ролі революції, хоча навіть до тої сили, що змітає на своєму шляху все, не дано знищити його. Христос простує попереду своїх «апостолів», і «голодний пес», що символізує «старий» світ, плететься слідом. Чи не випадковим стало подібне розташування персонажів. Автор акцентує увагу на тому, що ідеалу характерно завжди йти попереду, при цьому не має значення, є в ньому потреба, або вона абсолютно відсутня.
Подібне важливо при усвідомленні таких речей. Образ Христа і «кривавий прапор» зовсім не означають, що з боку Христа дається благословення всьому «кривавого» свавіллю революції. Символ цей виступає в якості нагадування про смерть, яка виступила в якості неприпустимого явища під час ведення боротьби за Ідеал.
Блоком використовувався варіант імені Христа, який застосовувався народом, - «Ісус». Автор, таким чином, бажає передати зближення цього образу з вихідцями з народу. Образ Ісуса в поемі олюднюється. Він, спустившись з небес, перетворюється в язичницький символ. «Ісус» в такому поданні найбільш близький цим «дванадцяти» народним представникам.
Що Блок хотів передати за допомогою образу-символу Ісуса Христа? Поет образ Христос сприймає як морального еталона людського буття, найменувати Любов, тобто, символу майбутнього, що є виправданням сьогодення.
